太上感應篇-白話()

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善報章第五

所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨行,眾邪遠之,神靈衛之,所作必成。神仙可冀。

【語譯】

所謂善人,大家都尊敬他,上天保佑他,福祿跟隨而至,邪惡也都遠離,眾神隨時隨地保衛他。做任何事必定成功,可達修練成神仙的願望。

欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。

【語譯】

想要修練成為天仙的人,應當完成一千三百件善事;想要修練成為地仙的人,應當完成三百件善事。

諸惡章第六

苟或非義而動,背理而行。

【語譯】

假使有人對不正當的事起心動念,盡作違背道德、傷天害理的事。

以惡為能,忍作殘害。

【語譯】

做壞事反而覺得自己很能幹,忍心做殺人害物的勾當。

陰賊良善,暗侮君親。

【語譯】

陰狠殺害忠貞良善的人,暗地裡欺瞞國君與父母尊親,做不忠不孝的事情。

慢其先生,叛其所事。

【語譯】

輕視怠慢自己的師長,不加以尊敬;對自己的職務不盡責。甚至背叛服務的單位、上司長官。

誑諸無識。謗諸同學。

【語譯】

欺詐瞞騙不曉得事理、缺少見識的人,惡意毀謗攻擊同學。

虛誣詐偽,攻訐宗親。

【語譯】

無中生有,造謠生事,用虛偽、誣陷、欺詐、偽善的手法,挑剔宗教親友,並攻擊其短處,揭露其陰私。

剛強不仁,狠戾自用。

【語譯】

氣質剛暴強橫,內心殘忍刻薄,性情凶狠乖戾,一意孤行又自以為是,不聽別人善意的勸導。

是非不當,向背乖宜。

【語譯】

以是為非,以非為是,對是與非的評論不恰當;親近惡人歹事,遠離善人好事。

虐下取功,諂上希旨。

【語譯】

嚴苛的對待下屬,以獲取功勞獎賞;諂媚奉承上司,揣摩迎合其意圖,以期獲得榮寵的待遇。

受恩不感,念怨不休。

【語譯】

受到別人的恩惠,不懷感恩的心與答謝之情;與別人有誤會或過節,就懷恨於心念念不忘。

輕蔑天民,擾亂國政。

【語譯】

看不起天下的百姓,對民生疾苦不聞不問,擾亂國家政令的推行。

賞及非義,刑及無辜。

【語譯】

獎賞不義之人,施加刑罰於無罪的好人。

殺人取財,傾人取位。

【語譯】

殺害人家的性命,謀奪別人的財產;用陰謀陷害打擊,使別人下台,乘機取而代之。

誅降戮服。貶正排賢。凌孤逼寡。

【語譯】

殺死已經投誠降服的人,貶抑排斥賢良正直的人,欺凌孤兒,逼迫寡婦。

棄法受賂。以直為曲,以曲為直。

【語譯】

玩法舞弊,接受賄絡,顛倒是非曲直,把有理的認為無理,無理的反認為有理。

入輕為重。見殺加怒。

【語譯】

把輕罪的判成重罪,看到面臨死刑的人,不表哀憐反而加以嗔怒。

知過不改。知善不為。

【語譯】

明知自己有過錯,就是不思悔改;明知是善行義舉,就是不屑去做。

自罪引他。壅塞方術。

【語譯】

自己有罪過,還故意牽扯別人;把濟世救人的養生技藝,保密不公開。

訕謗聖賢。侵凌道德。

【語譯】

誹謗譏笑古聖先賢,侵害欺凌有品行操守的人。

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太上感應篇-白話()

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無故剪裁,非禮烹宰。

【語譯】

沒有特殊緣由,而裁製華麗的衣著;不依風俗,節日禮制的規範,只為滿足口腹之慾,而宰殺烹煮牲畜。

散棄五穀,勞擾眾生。

【語譯】

把五穀糧食任意丟棄、浪費不加珍惜;為滿足一己之私欲,不惜勞動人民、役使畜生,擾亂其正常之作息。

破人之家,取其財寶。

【語譯】

破壞別人和樂的家庭,乘機奪取人家的財產。

決水放火,以害民居。

【語譯】

破壞堤防或閘門,使大水流溢而氾濫成災,縱火燒家,成別人家宅毀壞,生命死傷。

紊人規模,以敗人功。

【語譯】

弄亂別人已具有的規則章法的事業,使人前功盡棄而不能成功。

損人器物,以窮人用。

【語譯】

損害別人的器具物品,使別人無法使用。

見他榮貴,願他流貶。

【語譯】

看到別人榮華貴顯,心中希望他被貶謫流放。

見他富有,願他破散。

【語譯】

看到別人富有,心中希望他破產財散。

見她色美,起心私之。

【語譯】

看到他人妻女貌美,便起了邪淫之心,想佔為私有。

負他貨財,願他身死。

【語譯】

背負債務,欠人財物,心中希望債主早點死去,以圖賴帳不必償還。

干求不遂,便生咒恨。

【語譯】

向別人請求,不能如願,就立刻咒罵,產生仇恨之心。

見他失便,便說他過。

【語譯】

看到別人失意不得志,就議論他平日的過失。

見他體相不具,而笑之,見他才能可稱,而抑之。

 

【語譯】

看到別人外貌醜陋,或身體缺陷不全,不憐憫反而嘲笑;看到別人有值得稱道的才能,不能取用反而抑阻排斥他。

埋蠱厭人,用藥殺樹。

【語譯】

暗地裡用邪術下蠱毒,用巫魘鬼邪術作弄人,用毒藥殘害花草樹木。

恚怒師傅,牴觸父兄。

【語譯】

懷恨怨怒老師或有才藝的人;頂撞父母,與兄弟不能和睦相處。

強取強求,好侵好奪。

【語譯】

強行索取,用強權威迫,強取豪奪;使奸用巧,明奪暗取別人的財物。

擄掠致富,巧詐求遷。

【語譯】

靠搶奪別人財物而致富,用奸巧弄假的手段以求得升遷。

賞罰不平,逸樂過節。

【語譯】

獎賞處罰,以個人愛好為準則,偏私不公平;縱欲享樂,超過一定的限度而不節制。

苛虐其下,恐嚇於他。

【語譯】

苛刻虐待在下位的人;甚至虛張聲勢,威脅恐嚇他人。

怨天尤人,訶風罵雨。

【語譯】

自己遇到不如意的事情,就抱怨天道不公,一味責怪他人;遇到風雨失調不順時,就大聲苛責並咒罵風雨。

鬬合爭訟,妄逐朋黨。

【語譯】

撥弄是非,使人打鬥爭訟,而自己從中取利;盲目的追逐峰會,結交狐群狗朋,為謀私利而互相勾結。

用妻妾語,違父母訓。

【語譯】

輕信妻妾不合道的言語,違背父母長上的訓悔。

得新忘故,口是心非。

【語譯】

不顧情義,為一己之私,而不惜棄舊忘故;嘴裡說的和心裏想的根本不一樣。

貪冒於財,欺罔其上。

【語譯】

過分貪求錢財,不惜任何手段去取得;甚至欺瞞君親長官,也要達到貪財的目的。

造作惡語。讒毀平人。

【語譯】

編造流言蜚語,顛倒是非,造謠生事,毀謗平日無辜的人。

毀人稱直,罵神稱正。

【語譯】

詆毀中傷別人,反倒說自己正直不阿。對神明不敬,隨意謾罵,反倒說自己正氣凜然。

棄順效逆,背親向疏。

【語譯】

離棄順應天裡的事,反而專做不合天理的事;背離平時親近的人,反而去向疏遠的外人大獻殷勤。

指天地以證鄙懷,引神明而鑑猥事。

【語譯】

妄指天地,為自己存心不良作見證;妄引神明,為自己所作醜行作鑒察。

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人性的善惡

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(此圖片源自:https://kknews.cc/other/j8o5ry.html  若有侵權請通知,即刻下架)

有一名很惡的農婦死了,她生前幾乎沒有做過一件好事,鬼把她抓去扔在地獄的火海裡。因為她家裡曾經拜過護法神,護法神看見她被吊在火海裡,覺得她很可憐,希望能夠幫助她,想找出她曾經有過的一件善事去和菩薩求情。

護法神終於想起來了,他對菩薩說:「她曾在菜園裡撿過一根繩,施捨給了一個女乞丐。」菩薩說:「好吧,你就拿那根繩,到火海邊去伸給她,讓她抓住繩子,拉她上來。如果你能從火海裡把她拉上來,我就讓她到天上去。如果繩斷了,那女人就只好留在火海裡,像現在一樣。」

護法神跑到農婦那裡,把一根繩伸給她,對她說:「你抓住,等我拉你上來。」護法神開始小心地拉她,差一點就拉上來了。這時候火海裡其他的罪人也想跟著一起上來,女人又將她過去的劣根性暴露出來,用腳踢他們,說:「那是我的繩子,不是你們的。」她剛說完這句話,繩子就斷了,女人再度落進火海,護法神只好哭著走了。農婦後來才知道,這根繩子其實可以拉很多人上來,菩薩想藉此再度考驗一下她是否有懺悔之意,但她還是那麼自私兇惡的個性,她沒有經得住考驗。

人類天生就是一種動物,生性就與飛禽走獸無多大差別,雖然自稱為高級靈長動物,由小都有接受過高等教育,甚至飽讀詩書。但,其實我們的潛意識中,仍深深烙印著以生俱來的求生之道,見危險就逃命的本能,只要會阻礙逃生的事情發生時,在潛意識中都會被判定是危險,必須即刻排除,這是潛意識中的最高原則之一,就像惡婦用腳踢開要一起逃生的眾生們的舉動般。

不過,真的只有惡婦或十惡不作的惡棍才會作的事情嗎?相信大家心中都有不同的答案,或許自己也會默問自己,若自己是那位惡婦,在那種情況下,會毫不考慮地讓其他陌生的眾生隨您上來嗎??

  世間萬物皆有道心、皆有佛性,這是不可否認的事實,但在這物質世界的物競天擇作用下,絕大多數人的道心、佛性都活生生的被封印住。所以必須要經過正確的修行、修心,靜心觀察自省,並修於內心、行於日常作息、待人接物上。或許有一天,一個無常的到來,您的守護神就能救您於水火,還能同時積下救眾生的陰德,這就是所謂的轉禍為福,印證「禍兮伏所依。福兮禍所伏」這句話。

另,現在無論宗教派別,修道者雖積極潛心的修心修行、行善布施,不落人後。但,不時都不難發現,同門同派的師兄師姐們之間的相處,仍存在期待自己是道祖、佛祖、上帝亦或是上師所指派的唯一人選,有意無意間,將排除異己的凸顯自己的修為,誤導或敷衍初修者的請益,誤人害己,諸如此類的行為,與上述「惡婦一腳踢開要一起逃生的眾生們」的行為又有何異?慎思呀!!

 

諸惡莫作眾善奉行​​​​

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起淫邪之念、行淫邪之舉的報應

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(此圖片源自:https://www.accupass.com/event/2012210517331528791504 若有侵權請通知,即刻下架)

「萬惡淫為首。百善孝為先。」老說常談,但捫心自問有多少人真得做到了呢??

在這資訊網路當道的世代,其生活起居、休閒娛樂及身邊說得到的、看得見的、聽得見的,幾乎都離不開3C產品。因為實在太方便了,方便到幾乎可隨心所「欲」。但,眼下這個「欲」是必須的「欲」亦或僅是需要的「欲」呢?

凡人皆食五穀雜糧,為了基本的生活,心念所生的欲乃是符合天理地律的必須的「欲」;若是貪圖舌尖一時之欲,先來個三珍海味開胃,再來飛禽走獸品嚐,其胃口大了,奇珍異獸也進而列為基本款,其特殊烹調方式,將是所謂美食達人四處炫耀的私房菜,這則是淫欲的「欲」。

飽暖思淫欲,只要是凡人,在有意無意間,都會犯的毛病。美食當前、美女當前、珍物當前,或多或少都會被影響與誘惑。當下起心動念之時,將是因果業報得開始。以下有於網路上看到幾則不錯的小故事,想與同修一起分享:

故事一:貴溪有位讀書人,每次考試都不中。不知原因在哪裡,就去乞求張真人,焚香伏章查天榜。神明於是批示說:“此位讀書人,命裡有功名,因為盜嬸故,功名被奪除。”張真人伏章查榜完畢之後,就起身告訴讀書人,神明說他考不中的原因。讀書人聽了之後就說:“我並沒有冒犯我的嬸嬸啊!”於是他就寫了篇疏,向神明申訴,為自己辯白。神明又再次的批示說:“雖然你沒有冒犯嬸嬸的行為,但是你卻有冒犯嬸嬸的念頭啊!”讀書人此時感到非常的慚愧,而且後悔莫及。因為在他少年的時候,見到嬸嬸貌美動人,因此而動了一個邪念的緣故啊!

故事二:明朝正德年間,有位讀書人,名叫趙永貞,他在少年的時候,曾經遇到一位異人告訴他說:“你二十三歲的時候,必定會考中功名。”等到他廿三歲那年參加鄉試,文章寫得極好,主考官早已經決定選中他的文章好幾天了。不料到了後場的考試,他卻是連連的失誤,結果沒有考中。趙永貞的心中,感到非常的難過。因此就向文昌帝君祈求託夢,告訴他不中的原因。文昌帝君就說:“你原本可以考中今年的鄉試,但是因為你近來調戲你家的婢女,引誘鄰居的女兒,雖然都沒有成奸,然而你的起心顛倒,意淫纏綿不斷,心地日益的轉暗,所以你命中原有的功名,因此而被消除了。”永貞聽了帝君的解說,痛哭流涕,發誓並決心改過,大做善事。於是就刻印戒淫的善書,以警醒世人。結果在下次的鄉試中,永貞果然考中了解元,做官做到了藩憲。

故事三:李登在十八歲的時候,就考中鄉試的解元,但是此後一直到五十歲,卻都無法考取進士。李登就去拜訪葉靖法師,請問其中的原因?葉法師便替他叩問文昌帝君指示,文帝就命神吏拿李登的官籍給法師過目,上面寫著:“李登出生時,天帝賜玉印,十八中解元,十九作狀元,五十二歲官拜右丞相。因為十八歲考中解元之後,暗中偷窺了鄰家的女兒洗澡,因此功名延遲了十年,而且還被降了二甲;又因為侵占哥哥李豐房屋的地產,功名又延後了十年,而且還被降了三甲;又因為姦淫一位鄭姓的良家婦女,功名又延後了十年(前後合計已經被罰慢了卅年);現在又姦淫了鄰居的女兒,真是造惡不斷不知悔改,上天已經削去了他的功名,因此李登終身都不會再考中功名啊!”葉法師就把這些話告訴了李登,李登因而抱恨慚愧而死。

故事四:何止如此,那些寫書的文人,因為寫了淫穢的書,也要遭受報應。水滸傳的作者施耐庵,在書中寫了許多助長邪淫、偷盜和殺生的情節,極盡的誨盜誨淫,結果施耐庵的兒子、孫子、曾孫,生下來全都是啞巴。西廂記的作者王實甫,善於描寫男女偷情私會的情形,導致許多人看了西廂記,就起了邪思淫念,結果書還沒有寫完成,王實甫自己就已經無法克制,嚼舌而死了。唐朝的詩人元稹,見到表妹崔鶯鶯長的美若天仙,就想娶她為妻,卻遭到拒絕,元稹竟然因為憤怒而寫了《會真記》這本書,虛構他表妹和人偷情,毀謗崔鶯鶯的名節,致使崔鶯鶯蒙垢千秋,而且又導致了後世的讀者學習偷情私會,結果元稹死的時候痛苦萬分,而且死了之後,他的屍體還慘遭雷電焚燒的報應。

以上,或許有同修會認為,這些小故事極有可能只是作者當下想要勸世而編出來嚇唬人而已。但是,同修們有冷靜想過一個切身的問題嗎?無論您信仰宗教是何門何派,亦或是無神論者,只要心中有所信仰,或有所求,或有所念頭時,冥冥之中就會讓您不知不覺得接觸相關的情事。

單身漢想著美女,就會積極的接觸社交圈,巧逢紅鸞心動時,就能順心如意,抱得美人歸。若當下運勢低迷,沒有月老的眷顧,則的心中就會莫名生起一股想要補償需求的欲望。「飲食男女」「食色性也」這詞兒流傳至今,真得名不虛傳,其威力以及影響的後果,真是會讓人招架不住。善者引以為戒拿捏謹慎;惡者卻刻意曲解為自己的不當行為,作為脫罪之由,而放任自己騁馳欲海,逞了一時之快,得了一時之樂,卻不知其惡因將會招來多種得惡果業報糾纏。輕則諸事不順,重則身敗名裂、惡疾纏身。

日後若於網路、社群頻頻讓您看見諸如此類得小故事時,無論是故事的真實性,亦或是勸世法語,都建議您要平心靜氣的想想,自己是否於有意無意之間,已經動了邪淫之念或是犯了邪淫之舉,而不自知呢?這些幾乎都是您的守護神或佛普薩在守護您、提醒您,讓您有自省、警惕或懺悔的機會唷!!起邪淫之念、行邪淫之舉對本身福德的傷害超乎您的想像,別待自己的福德用盡之時,這也是您的守護神或佛普薩將離您而去,以及因果業報將現前之時。慎思呀~~

 

諸惡莫作眾善奉行​​​​

 

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九天應元雷聲普化天尊玉書寶經

白話文()

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天尊言。吾是九天貞明大聖。每月初六。及旬中辛日。監觀萬天。浮遊三界。若或有人。欲學道。欲希仙。欲逭九玄。欲釋三災。當命正一道士。或自同親友,於樓觀。於家庭。於里社。釂水饋花。課誦此經。或一過。三五過。乃至數十百過。即得神清氣爽。心廣體胖。凡所希求。希應其感。

白話註解

天尊說:「我是 九天貞明大聖。在每個月的初六的日子。以及每旬正逢辛日時,監督視察著諸天,漫遊尋訪三界。如果有人想要學道,想要成就為罕有的神仙,或想要修得正果,成就為九天之上的神仙行列。或想要赦罪消除三災。應當要延聘正一道士,或自行夥同親朋道友,可以在樓房、寺廟、道觀,或在家裡、在鄰里社區,備以清茶鮮花供奉。誠心恭誦這部經典,以一遍、或三遍、五遍,乃至數十或上百遍。即可有所感應,感到神清氣爽,心境寬廣而身體自然舒坦。舉凡所有祈求、所有心願,都能有所感召應驗。

 

天尊言。身中九靈。何不召之。 一曰天生。二曰無英。 三曰玄珠。四曰正中。五曰子丹。六曰回回。 七曰丹元。八曰太淵。九曰靈童。召之則吉。 身中三精。何不呼之。一曰台光。二曰爽靈。三曰幽精。呼之則慶。五心煩懣。六脈搶攘。四肢失寧。百節告急。宜誦此經。」

白話註解

天尊說:「只要是凡人的身上都會有九位神靈,為何不時常召集起來呢?所謂的九靈,首稱天生,第二為無英,第三稱玄珠,第四稱正中,第五稱子丹,第六回回,第七稱丹元,第八稱太淵,第九稱靈童。如果召集且安頓好,就可以靈安體順、吉祥平安。身上另有三精,第一為台光,第二為爽靈,第三稱幽精,如果能召呼安置,就能寧神安逸,值得慶幸。如果五心感覺到厭煩鬱悶,或感到六脈紊亂不安,或四肢喪失功能不能協調,身上骨骼關節遭遇危難緊急時,唸誦這部經典則可令身中諸神咸得以寧,心神安逸最為適宜。」

 

天尊言:「若或有人。五行奇蹇。九曜嶔巇。年逢刑沖。運值剋戰。孤辰寡宿。羊刃劍鋒。劫煞亡神。鬼門鈎絞。祿遭破敗。馬落空亡。動用凶危。行藏坎壈。即誦此經。上請天官解天厄。地官解地厄。水官解水厄。五帝解五方厄。四聖解四時厄,南辰解本命厄,北斗解一切厄。」

白話註解

天尊說:「如果有人,命中生辰八字的五行不好,主宰命運災厄的九曜星排列不佳運勢險峻,流年適逢刑沖不逢時局,運勢值年刑剋動盪不安,出生帶孤辰寡宿之命,命帶羊刃劍鋒煞星,或命中有劫煞亡神之極凶煞星,或命中有鬼門鈎絞煞,命帶祿神福星遭沖破逢敗,驛馬星落入空亡,凡事暗藏凶險危機,執行時坎坷不平處處受阻。可即時誠心恭誦這部經典,稽首向上天祈請天官大帝解除天厄,地官大帝解地厄,水官大帝解水厄,五帝化解五方災厄,北極四聖化解四時災厄,南斗星君化解本命厄,北斗星君化解一切凶厄。」

 

天尊言:「沉痾伏枕。痼疾壓身。積時弗瘳。求醫罔效。五神無主。四大不收。或是五帝三官之前。泰山五道之前。日月星辰之前。山林草木之前。靈壇古蹟之前。城隍社廟之前。里巷井竈之前。寺觀塔樓之前。或地府三十六獄。冥官七十二司。有諸冤枉。致此牽纏。或盟詛咒。誓之所招。或債朵負償之所致。三世結釁。異結興仇。埒其咎尤。厙其執對。皆當首謝。即誦此經。

白話註解

天尊說:「長年臥榻久治不癒的病症,或難治癒的疾病纏身,或多年都沒辦法治好的疾病,再去求醫診治也沒有效果。身體的五臟器官都無法發揮正常功能,肉體組成的基本要原素地、水、火、風都失去平衡作用。或者是在五方五老君大帝與三官大帝尊前,或是在東獄大帝的五道將軍尊前,日月星辰之前,山林草木之前,靈壇古蹟之前,城隍廟或祭祀土地神廟之前,於里巷井灶之前,寺觀塔樓之前,或與主管地府三十六地獄鬼差之前,或主管冥官七十二司的官吏之前,有諸多冤枉難化解的情事,以至於累世彼此糾纏不清,或是遭人詛咒,或是發誓導致,或是諸多欠債無法償還所導致,結下累世的怨仇,在生生世世不同的時代復仇討報冤債,以平息其怨仇憎恨。所以面對執著於冤債討報的宿業,都必須誠心俯首懺悔謝罪,並一秉虔誠恭誦這部經典祈求化解」

 

天尊言:「天官符。地官符。年月日時。各有官符。方隅向背。各有官符。大則官符。小則口舌。是有赤口白舌之神主之。凡諸動作興舉。出入起居。不知避忌。如遇官符口舌。則使人擊聒。曉夜煎煼。多招唇吻。面是背非。動致口牙。盟神詛道。始於謗讟。終於詬詆。由是獄訟生焉。刑憲存焉。若欲脫之。即誦此經。遂得口舌潛消。官符永息。」

白話註解

天尊說:「天官符,地官符,年、月、日與時辰,都各有其相應的官符凶煞,四方各別面相,正向背向,也都各有其相應的官符,皆不例外。凶兆重者沖犯官符,輕者口舌糾纏,這等皆由赤口白舌之神主掌其事。只要是工程動工、土木興建,或是日常生活、出門或遠行的種種行為,不知道要避開其禁忌與忌諱的情事,因而沖犯了官符或口舌煞,就會招惹官司、口舌是非而不得安寧,日夜受此煎熬,且容易四處惹人非議,表面無事,背後卻招人指點,搬弄是非等諸事發生。另外若在神明尊前起誓詛咒,開始以言語怨恨辱罵,進而惡意造謠汙蔑,毀人清譽,以致惹禍上身,招來官司糾纏,受刑獄之苦。如果要化解這些官符沖煞之厄,可隨即虔誠恭誦這部經典,誠心祈求,將可如願而化解口舌之災,刑獄之禍,平息官符凶煞」。

 

天尊言:「土皇九壘。其司千二百神。土侯土伯。土公土母。土子土孫。土家眷屬。若太歲。若將軍。若鶴神。若太白。若九良。若劍鋒。若雌雄。若金神。若火血。若身黃。若撞命。若三煞。若七煞。若黃旛豹尾。若非鐮刀砧。如是等土家神煞。若人興脩卜築。一或犯之。即致病患,以迄喪亡。饞誦此經。則萬神皆起。天無忌。地無忌。陰陽無忌。百無禁忌。」

白話註解

天尊說:「執掌陰陽造化、山河秀麗的地神,其掌司共計有一千二百位尊神,其中土侯土伯、土公土母、土子土孫、與土家的眷屬,如太歲、如將軍、如鶴神、如太白、如九良、如劍鋒、如雌雄、如金神、如火血、如身黃、如撞命、如三煞、如七煞、如黃旛或豹尾、如非鐮刀砧等諸眾神,都是屬於土家神煞。如果有人要動土開挖、興修土木、建房造舍等工事,一旦誤沖犯神煞,以招致無故生病,甚至奪命喪亡。只要恭誦這部經典,並稟明事由,將諸天神眾都會降臨相助化解,因而或天神、或地祇皆無避諱,是陰或陽都不需要特別禁忌,百無禁忌,皆不會沖煞觸怒」

 

天尊言:「世人夫婦。其於婚合。或犯咸池。或犯天狗。三刑六害。隔角交加。孤陰寡陽。天羅地網。囏於嗣息。多是孤獨。若欲求男。即誦此經。當有九天監生大神。招神攝風。遂生賢子。於其生產之時。太乙在門。司命在庭。或有冤愆。或有鬼魅。或有禁忌。或有凶厄。致令難產。請誦此經。即得九天衛房聖母。默以抱送。故能臨盆有慶。坐草無慮。凡有嬰孩。在於襁褓。為栴壇神王座下。一十五種鬼。加諸惱害。因多驚癇。宜誦此經。」

白話註解

天尊說:「世間婚合的夫妻,在於婚禮期間,若不慎沖犯咸池、逢三刑六害、隔角交加、孤陰寡陽、天羅地網之厄,以至難有身孕子嗣,最終於孤獨。或若是想要生育男孩,即可一秉誠心恭誦這部經典,則會有九天監生大神,召喚護佑神明,恩賜佳音,則可如願生育賢能賢慧的子孫。並於婦人生產的時候,將有太乙守護門口,司命星君坐鎮於庭院庇佑。或若是有招致冤愆,或是鬼魅纏身,或是誤犯禁忌,或是遭逢災厄,導致難產。請即刻誠心恭誦這部經典,既能承蒙九天衛房聖母,默默抱送護子來生,所以於生產之際才能吉祥圓滿,無憂無慮,值得慶祝。如果家中育有嬰孩,還在襁褓之中,且受到栴壇神王座下的一十五種鬼吏,加以惱害,而心生驚嚇恐懼以至癲癇,此刻誠心恭誦這部經典,最適宜」

 

天尊言。若人居止。鳥鼠送妖。蛇蟲嫁孽。拋磚擲瓦。驚雞弄狗。邀求祭祀。以至影脅夢逼。及於姦盜。而敢據其所居。以為巢穴。遂使生人被惑。庭戶不清。夜嘯於樑。晝噉於室。牛馬犬豕。亦遭瘟疫。禍連骨肉。災及孳生。淫祠妖社。黨庇神姦。弔客頻仍。喪車疊出。若誦此經。即使鬼精滅爽。人物咸寧。」

白話註解

天尊說:「若在世人居住的處所,有禽鳥鼠類雜處寄宿而招引妖邪,蛇居蟲蛀危害於人,無故脫磚破瓦、四處掉落,家畜受到驚嚇而雞飛狗跳不得安寧。或為了要求祭祀供奉,以影崇噩夢騷擾,威脅逼迫,甚至為非作歹,盜劫或破壞財物,進而膽大妄為的強據其居所,佔為己有,成為自己的巢穴。或者以迷惑、蠱惑世人方式,進駐其居所,使庭戶不清淨安寧,半夜於屋樑上,無故有不明嘶叫聲,大白天於屋舍內膽大的吃起東西來。家中所飼養的家畜,也遭波及而染上瘟疫,甚至禍及家中老小。禍害接連發生,邪崇四處為害,佔據居所,成群結黨危害眾生。以至於災禍不斷,喪亡四起。如果誠心恭誦這部經典,即可使陰邪妖崇、精靈鬼怪,都將消失殆盡,居家人畜、財物都能恢復健康平靜。

待續

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九天應元雷聲普化天尊玉書寶經

白話文()

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天尊所坐。九鳳丹霞之扆。手舉金光明之如意。琅風清微。綺雲郁麗。天尊寂然良久。

天尊言。吾昔於千五百劫以先。心縫此道。遂位上真。意釀此功。遂權大化。常於大羅 元始天尊前。以清靜心。發廣大願。願於未來世。一切眾生。天龍鬼神。一稱吾名。悉使超渙。如所否者。吾當以身身之。爾等洗心。為爾宣說。

白話註解

天尊端坐在雕有九鳳丹霞圖騰的屏風前面。手拿著金光明如意的法器。清朗的風,徐徐吹來,感到清爽。燦爛多變的雲霞,飄逸圍繞四周,顯得格外美麗。天尊靜靜的端坐有一會兒。

天尊開口說:「我在過去的一千五百劫以前,我的心境就與無上大道合一,而密不可分。所以證悟了上真的果位,心的意境已經可以達到溫釀出此等功德,於是掌理天地自然與萬物生息變化。雖如此,我也經常在大羅天境 元始天尊前,以清靜無暇之心境,發廣大的願力。祈願在未來世,所有一切眾生以及天龍鬼神們,若稱唸我的聖號,全數苦難都將得到超渡解脫,困境消散。如果不能的話,我將以自身去替代承受。眾仙們可要洗耳恭聽了,將為你們宣說」

 

天尊言。爾諸天人。欲聞至道。道在深窈。不再其他。爾既欲聞。吾聞者是。吾聞者見。即是真道。聞見亦泯。惟爾而已。爾尚非有。何況於道。不聞而聞。何道可談。

白話註解

天尊說:「天人的諸位們,如果想要知道至高無上的大道,道就在內心深幽清靜、無念無妄之處,不在其他有所色相的地方。你們既然想要知道,就不是用耳朵去聽,也不能用眼睛去看。如此,以清靜的心,所感受到的就是先天無上大道了。只要泯除掉你們用眼看事物、用耳朵辨聲音的習慣,就離真道不遠了。如此而已。你們的存在,也只是因緣俱足、四大假合而已,都不是你們所聽、所見的這麼真實,何況是你們由口中所談的大道。先天無上大道是不能用眼見與耳聞尋得,而是需要用清淨的心,向內心感受才能有所體悟。所以,怎可以用談論的方式,來形容、描述大道的存在呢??」

天尊言。道者以誠而入。以默而守。以柔而用。用誠似愚。用默似訥。用柔似拙。夫如是。則可與忘形。可與忘我。可與忘忘。入道者之止。守道者知謹。用道者知微。能知微。則慧光生。能知謹。則聖智全。能知止。則泰安定。泰安定。則聖智全。聖智全。則慧光生。慧光生。則與道為一。是名真忘。惟其忘。而不忘。忘無可忘。無可忘者。即是至道。道在天地。天地不知。有情無情。惟一無二。

白話註解

天尊說:「求道者要以至誠的心入道,以清靜無為默默守護自己的心,待人接物隨和柔順,誠心處世大智若愚,清靜無為看似木訥,隨和柔順有如笨拙。若是能作到這樣程度,就能忘懷一切虛無不真實的外在形體,也可以忘却自認惟大的私我,進而習慣成自然,自然而然忘於所有想忘却的事情。已經到達入道境界的求道者,懂得天地自然運作法則,行事作風該行而行,適可而止。守護大道運行法則的入道者,曉以謹言慎行,不妄加干涉。能夠巧妙運用真道的得道修行者,瞭解真道皆在微妙的變化之間。能夠察覺到大道真理的微妙變化,就能增長有如光明般的智慧。能謹言慎行者,就能有著如聖人般的智慧。待人處事、應對進退能適可而止,內心自然能平靜安定,泰然居之。時時內心平靜,應事泰然處之,就能有著如聖人般的智慧。有著如聖人般的智慧,就能散發出智慧的光芒。到達自然散發智慧光明時,則表示心境已經與真道合而為一,這就是所謂的真忘境界。作到將該忘記的事物忘記,不該忘的就別忘記,忘到所有該忘記的都忘了,就連要忘記的這件事也把它忘了,這就是至高至真的大道。所謂道法自然,真道與天地自然密不可分,但天地萬物卻不知道,包含了有情無情的萬物,至高至真的大道是獨一無二的。」

 

天尊言。吾今於世。何以利生。為諸天人。演此妙寶。得悟之者。俾躋仙阼。學道之士。信有氣數。夫風土不同。則稟受自異。故謂之氣。智愚不同。則清濁自異。故謂之數。數繫乎命。氣繫乎天。氣數所囿。天命所梏。若得真道。愚可以智。濁可以清。惟命俾之。愚昏昏。濁冥冥。亦風土稟。受之移之。天地神其機。使人不知。則曰自然。使知其不知。則亦曰自然。自然之妙。雖妙於知。而所以妙。則自乎不知。然於道。則未始有。以愚之濁之。諸天聞已。四眾咸悅。

白話註解

天尊說:「我如今在這世間上,用什麼方法來利益眾生呢?我現在為諸天仙眾們,講解這部無上妙法的寶經。能因此而悟得此等妙法其中的道理者,將能晉升天界並位列仙班。學道中的人,必須要相信有氣數,因為所生長的環境或風俗習慣不同,被薰染而所造就出來的資質自然有所不同,這就是所謂的『氣』。每個人天生聰明才智與愚痴笨拙各有差異,所以內心情境上的清靜與汙濁程度自然會有所不同,這稱作『數』。數關乎於命;氣關乎於天。氣與數都受制於天命。若修得真道者,原愚痴可以變為睿智,原汙濁可變清靜的心境。唯有遵循順從真道才能如此。昏昏庸庸的愚痴人,或者思緒混亂不清的愚昧之人,也是受到所生長的環境或風俗習慣所影響,能夠接受並承蒙薰陶而改變、轉化心境的人,這是天地之間深奧微妙的機緣所造就,一般的人是不會知道的,這就是所謂自然。若能夠知道那些不知道的事物,這也能稱為所謂的自然。天地之間的自然奧妙,雖然凡夫所說的奧妙是因為察覺而知道了,所以就將稱之為奧妙,這實在是因為凡夫的無知,天地自然與真道密不可分,從無始以來就是這樣了。凡夫俗子因為愚痴的貪婪而汙濁了本性,而遺忘就察覺不到真道的存在。」諸位眾仙們聽聞之後,與四眾們都感到法喜俱足、歡欣喜悅。

 

天尊言。吾今所說。即是玉樞寶經。若未來世。有諸眾生。得聞吾名。但冥心默想。作是念言。 九天應元雷聲普化天尊。或一聲。或五七聲。或千百聲。吾即化形十方。運心三界。使稱名者。咸得如意。十方三界。諸天諸地。日月星辰。山河草木。飛走蠢動。若有知。若無知。天龍鬼神。聞諸眾生。一稱吾名。如有不順者。馘國刳心。化為微塵。

 

白話註解

天尊說:「我如今所說的,就是這部『玉樞寶經』。如果未來世,有各眾生們,得以聽到我的名號,但又靜下心來默想,且誠心恭唸『九天應元雷聲普化天尊』聖號,或唸一遍,或五、七遍,或是唸百千聲,我即化各種形體示現於十方各地,並用心在三界之中,使誠心恭誦者,全數都使他們順心如意。三界之中、十方各地,諸天諸地,日月星辰。山河草木。飛禽走獸爬蟲水族等一切眾生。無論是有知覺,或無知覺,以及天龍八部和一切鬼神,聽見了稱我名號,如果有不依順服從者,將遭其斬首挖心之刑,並化作微塵的慘報。」

 

待續

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九天應元雷聲普化天尊玉書寶經

白話文(一)

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爾時。九天應元雷聲普化天尊在玉清天中。與十方諸天帝君。會於玉虛九光之殿。鬱蕭彌羅之館。紫極曲密之房。閱太幽碧瑤之笈。考洞微明晨之書。交頭接耳細議重玄。諸多陪臣。左右踧踖。

白話註解

當時, 九天應元雷聲普化天尊,正在玉清天中,同十方諸天帝君們,相聚在玉虛九宮的大殿中,鬱蕭彌羅館,紫極曲密的書房,閱讀著太幽碧瑤的秘笈,考究洞微明晨的書冊。諸眾互相交頭接耳,細心研議著重要且玄妙的資料。陪著天帝來參加聚會的諸仙眾侍臣們,左右隨侍,雖恭敬但卻顯得內心不安的樣子。

 

天尊宴坐。朗誦洞章。諸天帝君。長吟步虛。綵女仙姝。散花旋繞。復相引領。遊戲翠宮。群仙導前。先節後鉞。龍旂鸞輅。飄颻太空。並集於玉梵七寶層臺。時有雷師皓翁。於仙眾中。越班而出。面 天尊前。頫顖作禮。勃變長跪。上白 天尊言。天尊大慈。天尊大聖。為群生父。為萬靈師。今者諸天。咸此良覿。適見 天尊閱寶笈。考瓊書。於中秘賾。不可縷計。惟有玉霄一府,所統三十六天。內院中司。東西華臺。玄館妙閣,四府六院,及諸有司,各分曹局。所以總司五雷,天臨三界者也。天尊至皇。心親庶政。此等小兆。以何因緣。得以趨服,願告欲聞。

白話註解

天尊靜靜的端坐著,朗誦著洞章。在座的諸天帝君有所深悟,便紛紛起身,以天籟悠揚之音,吟聲唱頌禮讚著玉經(洞章)的教化。伴隨著眾天宮的仙女們來來回回,圍繞在 天尊座位,凌空漫步的盤旋散花。也相互引領 天尊前往翠宮的活動。群仙們在前面引導,持著符節及斧鉞的天兵天將們也隨之在後守護。豎立在鑾輅上的龍旂於太空中飄揚著。仙眾們一同集合在玉梵七寶層臺。

  當時,有位雷師名皓翁,在群仙眾中,穿越眾仙們而站了出來。面向著 天尊前,低頭行禮後,就突然跪下叩首行禮,面對 天尊稟奏說:「大慈的 天尊!大聖的 天尊!您是眾生之父,萬靈的師長。如今諸天的眾天帝們都在此時此地歡喜的聚會,剛好遇見 天尊正在閱覽寶笈,考究著經典。其中有著隱密深幽之道,多不勝數。惟獨著玉霄這一府,所統領著三十六天。以及太一內院的中司、東西二華臺、玄館妙閣、四府六院,以及諸有司各分曹局。這些都屬於總司五雷管轄的職務。此天也緊鄰欲界、色界、無色界等三界。 至高無上的 天尊,您心繫三界並親臨政事,面對於此等的小事,是甚麼因緣,還得以處理的讓眾人信服,希望 天尊能開示,眾臣們都很想靜心聆聽。」

天尊言。雷師皓翁。爾等仙卿。儲勳夙世。累行昨生。故得玉府登庸。瓊宮簡錄。今茲勳行。視夙昨多。爾其悉力雷司,委心火部。日復日。歲復歲。勳崇行著。性霽神融。克證高真。即階玅道。惟是雷部鬼神。晝勞夕役。洞有捶楚。大則考戮。屑雲雕雪。無有已時。檄龍命鴉。此息彼作。彼所因故。爾其爾焉。雷師皓翁。及諸天諸仙。聳耳而默。

白話註解

天尊說:「雷師皓翁,你們諸位仙卿,累世所積存諸多的功德與功勳,如今已經開始獲得回報,所以才能得以進入玉府列入舉用人才的機會,並登錄於天宮任用名冊之中。今視察過去所有諸多功勳,所以能就任於雷部司職主導運作,並委派出任於火部值勤。如此一天又一天,一年復一年,所累積的功勳又更加顯著崇高,本性愈發光明、神明愈發融和。最後必定會證得更加高真的果位,也隨即登上無上玄玅的大道。只是雷部司職的眾鬼神們,晝以繼夜不停的勞役,時常有木仗鞭打的刑罰,較嚴重時還有刑考殺戮的情事發生,四處奔波,沒有停止休息的時候,時局變化萬千,一波未平一波又起,如此辛勞,這些情事都是有其因果原由的,眾仙們可要注意聽了。」此刻,雷師皓翁以及諸天眾仙們,都豎起耳朵靜心的聆聽。

 

待續

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修道者的迷思

 

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網路同修提問:

有靈異體質的人是需要進有緣的師父廟宇才會有感應嗎?簡單的問:

1.要是他的師父是太子那他去媽祖廟拜拜是不是就不會有靈異體質上那些症狀發生。

2.再問一下:要是師父是太子,也有去到人家指示他該去的宮廟參拜,卻沒有靈異體質該發生的狀況發生,這樣是不是代表神不收他為徒了??

 

這樣的疑問相信是絕大部份初修者的迷思。先無論內容所述的修持方式是真與假、結果又是如何,這樣的問題我們不難發現都是圍繞在感應與神通。那又為何這麼多人皆會為此類的問題所迷惑、困擾呢??

絕大部份(接近全部)的坊間宮////寺主事者的修持皆為著相而修,你相信嗎? 尋修者也好、求助者也罷都是追尋著神通、感應,『灌頂求消災、持咒求解難、拜佛求見光、靜坐求開悟、喝符水求病癒…』,只要是神奇靈異之術每每趨之若騖,求助者許願謝恩;尋修者拜師學藝,諸如此類,著相而修、著相而求,比比皆是。

 

話歸正傳,何謂靈異體質呢??如命格帶靈障、陰煞或命格八字全屬陰(所謂陰年、陰月、陰日或陰時出生者)…等等皆屬靈異體質的一種,這類的人身上陰氣會較一般的人重。『今日果報皆為前世因』,這樣的命格無從選擇,當然也躲避不了。凡靈異體質的人於這一生中註定不定時除了會有前/累世冤親債主、來討怨、討債或果報外,無形界(低階的外靈)也會來干擾、障/阻礙或傷/破壞…等等,讓當事者的身體/工作/事業/修行等諸事不順。

陰氣相吸、物以類聚,命格或身上陰氣愈重者,愈容易讓(低階的外靈)近身,進而偎//占當事者的肉體。當然,(低階的外靈)接近當事者一定有其目的,有為討果報而來,有為借體修行而來,要視當事者狀態及心念而定。

坊間一直有很多錯誤的觀念,諸如:

 

.『靈異體質的人就一定要修行』不然就會諸事不順或所謂的靈逼體。

其實,所有的人都有修持的必要,並非限於靈異體質的人。應該說靈異體質的人決定要修持時,更需要注意要修對法門、找對『』師,這是因為如上述所言,如此的命格及體質之故,很容易有外靈來干擾、影響,讓無經驗的當事者或指導者誤判靈修時的正確性,將外靈當神明來供養。

 

.『何謂修行』:追求神通??追求感應??為神明辦事??能預知未來??與神明對話??

只要是保持正確的修持觀念,不迷信、不貪圖、不強求、不接觸邪門歪道或參與來路不明的宗教儀式,就可降低外靈近身的機會。進而確認自己本靈的來源之處,如透過正確的點靈方式(目前唯一正確的點靈處如備註說明)明確瞭解為無極天靈、西天靈、南天靈或太極天靈等等。再尋訪有持續參與修持且有豐富修持實務經驗的『明』師,從旁指導及傳承。這修持的過程中,會因為正法/正道的洗禮、本身的因果業障的減輕以及內心清淨和清靜之故,本靈自然而然因覺醒而啟動本靈以生俱來(於前世或累世有修行所累積的能力及功德)的感知能力,漸漸的因需求(因行善、行道或佈道)而顯現。絕非因莫名或外求得來,若為如此定為拜外靈所賜,定要速速遠離以免後患無窮。

若真正瞭解正確修行的觀念、修行的意義那上述問題自然就迎刃而解、不理自清:

 

網友提問討論:

有靈異體質的人是得進有緣的師父廟宇才會有感應嗎?

1.要是他的師父是太子那他去媽祖廟拜拜是不是就不會有靈異體質上那些症狀發生。

只要未經正確的修持過程,絕對不會有任何正確的感應,包含無論何時、何地、何體質、遇見任何人或任何神明,若有感應的現象,極大部分是被外靈干擾,感應現象愈是明顯,越要注意遠離,千萬不要沉溺於此,切記!!

 

1. 要是他的師父是太子那他去媽祖廟拜拜是不是就不會有靈異體質上那些症狀發生。

『神明會收修行人為徒弟』或『一定要拜神明為師』才能修成正果的說法都是謊言,離譜的謊言。這些肯定是外靈借助誤入歧途、魔道的修行人肉體,而散播有利於它的謊言,千萬別相信、盲目跟從,否則深入火坑後就難以自拔,一定要三思。

 

結論:

1. 修行是每一個人必須去做的事情,但正確性是首要的工作,一步錯則步步錯,要回頭是難上加難絕不可輕視。

2.修持首重在修正自身累世不好的習氣,進而尋本靈的來源,所謂尋元/尋源而修,本靈來自何處就修回何處,是修行的真正目的。惟有以正確法門尋元/尋源而修,化解、清償前/累世冤債;行善累積功德/陰德方能如願修成正果;跳脫五行、六道輪迴;回歸虛空;回歸無極,功德圓滿。因篇幅有限,擇日再續。祝福同修早日道業有成、功德圓滿~

 

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第四十七籤 戊庚 下下(中平)楚漢爭鋒

 

楚漢爭鋒

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與君萬語復千言 祗欲平和雪爾冤

訟則終凶君記取 試於清夜把心捫

 

籤詩典故

楚漢爭鋒

項羽滅秦國,控制天下,自立為西楚霸王,封沛公劉邦為漢王。

項羽在江南暗殺義帝。漢王(劉邦)就拜韓信當將軍,出兵攻楚,平定三秦地方,攻佔咸陽,為義帝辦理喪事,並責備項羽殺君之罪,與項羽戰於成皋、榮陽(地名)間。

總共大戰三十餘回,小戰七十多次,互爭當皇帝五年。

等到英布投降漢,范增貶死。西楚霸王項羽才勢力單薄,而後被漢王(劉邦)消滅。

 

聖意

訟莫興。恐遭刑。財莫貪。病未寧。

行有阻。婚難成。且循理。保和平。

 

解曰

此籤。凡事心氣和平。聽人勸阻。錯誤早悔。反自問己。毋使剛愎自用。怙過不悛。致成凶咎。訟事尤戒。雖有怕生冤抑。只宜平情解散則吉。

 

釋義

萬語千言。再三叮嚀也。平和雪冤。情理排解也。如是則可以無訟矣。訟則終凶。一定之理。君記取。戒占者仔細思量。毋貽後悔也。清夜捫心。謂此事恐欠道理。問心不過。不如及早回頭。之為愈也。占此。宜省悟。不可冒昧。宜退止。不慎動作。後患莫測。

 

解曰一

此籤不可妄意。切莫貪求。但要和平。冤自可雪。

謀事有反覆。婚難成。久而後成。財莫貪。疾未安。

訟必凶。若有害人之意。反成殃也。

 

釋義一

戒人不可興訟。訟則終凶。不可成也。

若能自處和平。則禍端自絕。冤抑可雪。

占者凡事不可貪取。晝之所為。有一毫不善。清夜間。鬼神森列。

雖不以為禍。而禍自生矣。()不戒哉。

 

解籤

一而再,再而三地交待,以和平的方式處理,不可因為自認有理,就對簿公堂,只要以訴訟的方式處理,則必招來厄運,不可能有對自己有利的結果。不如自己平心靜氣下反問,也許會覺得有失公道,但不是自己認為的就是對的,只要早日打消訴訟的念頭,則早日去除厄運。不可急進,只宜退守,則不會有難。

 

東坡解

訟則終凶、不可多說、若得和平、舊冤可雪。凡所謀望、皆當謹節、反求諸己、禍端自滅。

 

碧仙註

心地好時身自吉、何須巧計去鑽天、勸君靜處勤修省、禍及身來不可捐。

籤詩翻譯

1.給你說過多少話了(我一再給你交代這件事)

2.只為了能得到和平和雪恥冤仇(若想和平了事的話)

3.若走訴訟則結局是凶,你當記住。(各種造作反是凶)

4.請在清夜捫心自問,好好自我檢討。(還得自我反省、自我懺悔)

 

參考重點

本籤精要:反思己過

凡是求得此籤者,諸事不宜,應停下各種作為,只能以平和的模式處事,並自我反省檢討、自我懺悔,若能如此,才能有好前景。

 

籤詩廣義

◆愛情

◇若問姻緣何時來?請多多修持自己,持戒、行善、積德,以後再求。

◇若問愛情能否挽回?若欲挽回、復合,請自我檢討為先,導致分手往往是自己有過,若自己不能改過的話,這又如何能恢復愛情。請展現你的「無私」與「真愛」,這才能挽回,對於你的愛情才有正面作用。只是不知你是否還有機會表現自己的「無私」與「真愛」。

◇若問當前喜歡的對象可否追求,與某個對象能否有進一步發展?此有高攀之象。屬於此種問題者,當修正自己的行為,舉凡各種動作都要有涵養,對人要注意禮節,說話要有氣質,若能提升自己的德行,那你的謀求才有展望。若能這樣做的話,即使當前的追求不能成功,也能為未來奠定好姻緣的基礎。

◇總結,問愛情求得此籤者,都應自我檢討,反思己過,這才能改善愛情運。此籤也代表,若是雙方老是吵架的話,那結果就是「無緣的結局」。

◆治病

過多的醫療只是加重病情,此疾病當懺悔消業障,以便能減輕病苦。

◆求孕、求子、求財、求功名、求職、各種謀求

各種謀求,請先持守五戒,並行善積德,最好維持「正念」不要有邪思,而後再求,這才能成功。建議先修個一年,明年在求。

◆更換、轉變、換職等各種轉換

持戒行善,老實經營,勝過你的轉換。當前做的不好,或想轉變,因為你的「德行」不夠之故,因此,只要在這部份作提升,自然能越作越好或事事昌隆,而沒有必要轉換。

◆事業

若問事業,當自我檢討當前的事業,自己的能力是否足夠擔當,自己的德行是否有資格擔任這個職務。若能提升自己的德行與專業能力,則對自己事業有利。若是不能提升的話,那自己的職位就不保。請先從做人方面開始自已的提升,把人緣先做好,而後並提升專業能力。

 

占驗

一富人累為少年無賴所騙。不下百金。欲往訟之。

占得此籤。乃清夜捫心。昔未富時。曾得一人數十金未償。

其人卒無後。記其死之日。即此人生之時也。

乃驚悟。再與少年十餘金。約有死者兩倍之數目。此不復生端矣。

 

 

 

 

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第陸拾肆首   曹孟德潼關遇馬超、水火未濟

奸雄勢敗走潼關  萬里追蹤愧往還

禍福無門天數定  耐辛耐苦濟時艱

【籤詩詮釋人物】:曹孟德簡介

    曹操,字孟德,小字阿瞞,漢族,沛國譙(今安徽亳州)人。東漢末年著名政治家、軍事家、文學家、。三國中曹魏政權的締造者,先為東漢大將軍 、丞相,後為魏王。其子曹丕稱帝后,追尊其為魏武帝。

【註 釋】

奸雄勢敗走潼關奸雄-指曹操曹操在潼關這一戰敗得一蹋糊塗悽悽慘慘。

萬里追蹤愧往還:南征北討、迂迴包抄,攻其不備都失敗了。

禍福無門天數定:指災禍和幸福不是註定的,都是人們自己造成的。

耐辛耐苦濟時艱:忍耐著辛苦來挽救目前的困難,使情勢轉危為安。

【白 話】

曹操灰頭土臉萬萬沒想到,潼關這一戰敗得這般狼狽,滿臉羞愧地扯下了軍旗,蒙著臉只顧逃命,接著南征北討、迂迴包抄,攻其不備都失敗了;災禍和幸福不是註定的,都是人們自己造成的,像曹操心思細密足智多謀的人,終究人算不如天算,慘敗而歸。

 

【籤詩斷吉凶】

    曹操在潼關這一戰吃了悶虧,接連幾役都失敗而逃。顯示此籤不是一首理想之籤,還是先謀而定,不要輕舉妄動為佳。此卦告訴當事人,有恆為成功之本。不怕困難,不嫌費力,更不可半途而廢,以免全盤失敗。但急也無益,事在人為。功名:下半年冬抽有望。出外:下半年冬好。求財:蘭桂漸漸發,七、八月漸漸有。大命:辰巳過不畏。凡事:向南方推進有利。 

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