無心修行

太上感應篇-白話(一)

明義章第一

太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。

【語譯】

太上道祖說：人的災禍和福祥是沒有門徑的，要進禍門？還是福門？完全是由自己的善惡行為決定的。善有善報，惡有惡報，善惡報應，就像影子緊跟著形體一樣。

示警章第二

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患。

【語譯】

所以天地之間有專門主管查核人們過惡的神靈，依照人們行為所犯過惡的輕重，給以程度不同的處罰。犯過者，不但本命壽數會被削減，而且會遭遇貧困損耗，經常遇到憂愁和災患。

人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，筭盡則死。

【語譯】

因此，眾人都討厭作惡的人，作惡的人惡貫滿盈必受罰責，不僅刑罰禍害緊跟著而來，吉祥喜慶的好事逐漸遠離，而且凶星惡煞也會一再降下禍害，到了本命壽數減盡的時候，人就會死亡。

鑒察章第三

又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀筭。

【語譯】

又有三台北斗神靈，在人頭上日夜盤旋，專門記錄人的罪惡，依所犯的罪惡削減人的本命壽數。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輙上詣(意)天曹，言人罪過。

【語譯】

還有三尸神，在人身體中，分居人體的腦、胸、腹部，每到庚申日這一天，就脫離人體，到天上進見掌管人間善惡的仙官，檢舉人的罪責過失。

月晦之日，竈神亦然。

【語譯】

每個月的最後一天，竈神也是如此上天庭陳說人們日常作為所犯的罪惡過失。

凡人有過，大則奪紀，小則奪筭。

【語譯】

不管甚麼人，只要犯下過惡，罪過大的一次削減三百日的壽命，罪過小的一次削減三日的壽命。

其過大小有數百事。欲求長生者，先須避之。

【語譯】

人所犯的罪惡有大有小，概括來說有數百件事，想要延年益壽的人，先要避免犯大小過惡。

積善章第四

是道則進，非道則退。

【語譯】

凡是符合真正的「道」，就應當盡力去做；凡是不符合「道」的事情，就應遠離而不為。

不履邪徑，不欺暗室。

【語譯】

修道的人積極奉行正道，不走入邪惡的路，也不暗中使壞。

積德累功，慈心於物。

【語譯】

日積月累，持之以恆的做好事、善事，自然會功德圓滿。對天地間的人和萬事萬物，都以慈悲心去對待和關愛。

忠孝友悌，正己化人。

【語譯】

盡忠國家，孝順父母，友愛兄弟姊妹，先端正自己，再以行為感化他人。

矜孤恤寡，敬老懷幼。

【語譯】

憐惜孤寡，救濟無依無靠的人，尊敬老人和憐愛幼小者。

昆蟲草木，猶不可傷。

【語譯】

大小種種的動物，乃至一草一幕，都要愛護，不可傷害他們。

宜憫人之凶，樂人之善。

【語譯】

別人有凶事，應當有憐憫之心同情他。別人友善事，要替他高興。

濟人之急，救人之危。

【語譯】

人家有急需時，應當要協助他，人家危難時，應當要救助他。

見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。

【語譯】

看見別人有收穫、得意之事，就像自己也有了收穫、得意之事。看見別人有損失、失意之事，就像自己也有損失、失意之事一樣。

不彰人短，不衒己長。

【語譯】

不傳揚別人的缺陷、短處，不誇耀自己的優點、長處。

遏惡揚善。推多取少。

【語譯】

如果是惡事，就應當阻擋遏止；如果是善事，就應當宣揚表彰。對有好處的事應該推讓，把多的好的讓給人家；沒有好處的事情就自己承擔，寧可少的壞的留給自己，也不怕吃虧。

受辱不怨，受寵若驚。

【語譯】

受到屈辱，不怨恨別人；受到賞識，要更加警惕。

施恩不求報，與人不追悔。

【語譯】

施捨恩惠，周濟人家，不求回報。幫助人家之後，也沒有後悔。

幫助別人真的會擔到他人的因果業障嗎？

他人的因果業障是不會被你承擔到的，除非…

要談因果業障前，首先要先了解「業」，何謂「業」？「業」是佛教術語，是一種由思想、念頭所產生的，只要念頭一出現時，若當下沒將其懸置(忽略其念頭)，而隨著念頭所轉，最後將形成行為的動機，就是慾望，這時「業」既將產生，就是所謂的「因」，並同時會形成無形的記憶，並存於「道」的自然法則(因果法則)裡，生生世世將如影隨形。這「業」力會讓業主(事主)不知不覺想要去滿足這慾望，所以就會有後續的所謂「業力牽引」與「業報」了，這就是「果」由「因」生。

「業報」是伺機而動的，待因緣俱足(如同瓜熟蒂落)，將會自然發生於現實之中。這也是是否會再度墮落於六道輪迴的重要依據。限於章節，就不再此贅述。

｢因｣與「果」是大道的自然運作法則中的重要因素。凡起心動念是「因」，因緣俱足而發生的事即是「果」。「善有善報、惡有惡報」乍看之下似乎因果的自然法則是個典型的賞罰系統，其實不然，凡事皆由「因」起(緣起)，由受「果」而圓滿(緣滅)。大至一個世界，小如一個微塵，都沒有實存的自性可言，而因緣不同，或同時有多種因緣同時合和俱足，其「業報」就會互相牽引、引響，所產生的結果就會有所差異。所以每個人都必須要為自己生生世世的念頭與行為負責。

我想大家所關心的是在善意幫助他人而無意間所種下的惡因，舉例：如果事主在前世為了私慾作惡害人而種下惡因，今世受到前世冤親債主索討果報(業報)，而痛苦不堪，這算是典型的應得業報。若事主透過誠心懺悔、行善布施並將其功德迴向給其冤親債主的種下善因，待其因緣合和併俱足時，將可以重報輕受，化解此業報，來個圓滿收場。但，若今生事主仍不知悔改，其不同狀況如下:

以付錢了事：

事主雖命中仍有福德可用，有貴人相助，但不誠心向冤親債主懺悔，心存付錢了事。一旦因緣已經俱足時，事主或許可以順心的邀約到某甲(他人)代其處理前世怨債。不過，若某甲為私利不查明前因後果(尤其是靈界之事)或肆意的為事主出頭，強行排解此惡因業報。這位某甲能力強、道行高深，或許可以暫時驅離其冤親債主，令事主暫時得到緩解，但此事也定會與某甲產生另一個惡因(結下樑子)，未來將受其業報這就會承擔到事主延伸業報(此為新種下的惡因)。不過，別高興太早，此業報事主未受，這冤親債主並不會真正離開、得到解脫，而是待事主以及某甲福德用盡，或是運勢低落之時，再來連本帶利的索討；若某甲能力平平、道行不深，當下就連事主一併被冤親債主修理，連還手的機會也不會給。

當然，事主真正的貴人，定會要求事主當下誠心懺悔、日後行善佈施並將其功德陸續迴向給其冤親債主並獲得原諒的種下這善因，如此事主才能化重報為輕受，圓滿事主與冤親債主的前世怨債，彼此都得圓滿解脫、得樂離苦。某甲這位局外人當然不會承擔到事主業報，反而是行善積德，種下善因唷~

以草草了事：

事主認為前世歸前世，今生歸今生，不須太認真，所以，隨便網路報名、宮廟報名或隨意請人祭改…。已經無誠意向冤親債主懺悔之心，法會舉行時，又不親自到場參加，草草付錢了事。如此之舉，不但不是在消業障、赦因果，反而是讓其冤親債主累積更多的怨恨，種下更多更深的惡因。

在事主無誠心處理之際，若還有人自告奮勇，要強行為事主排災解難、或一再勉強事主要如何處理此事、或慫恿事主輕忽此事時，此局外人將不知不覺中種下了新惡因。因此，這位仁兄也會如上述般，被事主其冤親債主修理，而承擔到延伸業報。

如此說來，就是眼不見為淨、耳不聞為宜，閒事少管、自掃門前雪、換來清閒嗎?這倒不是，若幫助他人時，只要心存善念，不求回報，量力而為即可，凡事皆有因緣。尤其是靈界因果之事，更應謹慎處理，非神職之人，就別介入事主與其冤親債主怨債之中，應在旁適當勸說事主相信因果真理，虔誠禮拜仙佛菩薩、唸經誦典並盡力實踐、誠心懺悔、多行善、多佈施，不忘即時迴向，如此不但可以助人排災解難，也不會讓自己身處險境，不知不覺中種下莫名惡因，招來無妄之災。

佛渡有緣人，只要適當勸說，若是因緣合和俱足，事主將會虔誠悔過、主動誠心彌補過錯，事主將重報輕受，其冤親債主將得到解脫、得樂離苦，勸說之人也將種下善因，如此才是圓滿之道。若機緣未到或福德未足時，事主將會屢勸不聽、惡性難改，屆時受到慘重的業報也是應得的，這也是一種圓滿，不是嗎？

外靈可怕嗎？

傳說中的外靈是指什麼？外靈占體又是指甚麼？

所謂外靈究竟是甚麼？眾說紛紜，簡單的說外靈就是一個沒有軀殼的靈體，此靈體有可能來自過世的人因執念或怨念太重，而留於陽間遊蕩、或冤死的動物或凡有生命的動植物，結束生命後因某種原因留存於陽間。既是外靈，當然屬於陰氣較為重的靈體，執念、怨念越重，陰氣的負能量越是強烈，吸附力越是強大。無論是有形或是無形的眾生，皆屬一種能量體的存在，身上的陽氣充足，陰氣就微弱，即能身強體壯。反之，身上陽氣氣虛，則陰邪就容易入侵，生命體就會虛弱，疲憊不堪。

修行之人動機皆有不同，探討生命意義與尋求解脫之道皆屬少數，多數為對於追求神通存著好奇且羨慕而來。殊不知，修行過程中，若過度於迷信鬼神或沉溺在追求更高階的神通之中，是一件頗為危險，也可以說是近乎以髮試火的動作。因為面對的將不會只有仙佛而已，有神佛必有妖魔，這是必然的。尤其是貪求想以見、聞方式與仙佛接觸時，便是低階或妖魔來跟事主打交道的最佳時機，事主要什麼，祂就會如事主所願幻化出事主所祈求的景象或境界，一旦事主完全誤信而著迷或放空時，既是入侵事主之時，讓事主瞬間有神通之感，完全忘記必須去思辨真偽。殊不知，金剛經有云「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」貪婪的人類，就算懂這句話，但，所求幻境呈現眼前時，又有多少人能經得起考驗而拒絕呢？

沒修行之人也不用太開心，以為沒修行，沒宗教信仰者，就不有外靈之擾了嗎？近代生活富足衣食無憂，所謂的飽暖思淫欲，一般人一旦好日子過慣了，慾念、貪念就會過盛，為滿足私慾而不斷的往外追求。慾念越是強烈，就會越不斷的往外追求，但越是追求外物，心中越是空虛，殊不知，這時就是外靈借(占)體的最佳時機。正所謂的以慾易慾，各取所需，誰也不得怨誰。

外靈一旦借(占)體，事主想要發現也難，蘇東坡講過一句話：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」都已經被外靈借(占)體所控制的事主，怎能知道已經有外靈入住自己的體內了，就算是親人發現有異，事主當下也會矢口否認，外靈借(占)體時間越久就越難發現，到了被周遭朋友覺得事主言行舉止特別詭異時，事態也已經很嚴重了。近期社會亂象頻傳，殺人放火、精神異常自縊、甚至殺父弒母後還可冷笑面對媒體…等等事件，令人乍舌難以置信。

所以說外靈可怕嗎？當然可怕，但也不用過度擔心，因為過度擔心時，短期內雖不會有外靈來干擾，因為事主已經有所防備(雖然不是萬全)，但卻會給心術不正的私人宮、壇、道場的主事者有機可趁，來個趁火打劫，媒體經常報導，宗教之徒斂財劫色事件，層出不窮，這些心術不正邪魔歪道自稱老師、道長、仙仔(台語)、高僧或上人，也都已經被外靈借(占)體了，讓貪婪的事主有了莫名神通，事主當然肆無忌憚要為所欲為了。

總而言之，面對外靈就是要敬而遠之，少招惹微妙。外靈雖然無所不在，無所不用其極的要借(占)人身修煉，但只要我們保持善念、正念，凡事不貪求，以「諸惡莫作眾善奉行」為準則，自然有護法神庇佑，百邪不侵唷!!

甚麼是修行？

「修行」這詞近來常常聽人提及，動不動就說「我們修行人應該…」「某人修行道行很…」「修行時仙佛來加持…」，其實很早在古代已有出現這詞，原意為修正己身言行舉止，以培養美德、美行，所以也可以稱為修身。因近來宗教盛行，所以也漸漸成為各宗教派別的術語。就宗教角度而言，也可稱「修行」為「靈修」，意指心靈境界、意境層次的提升。

無論各宗教派別，對於修行這詞都首重在「行」字，既然是執行、履行、踐行就有其動機與目的，所以為何要修行的初衷與目的就特別重要，所謂選擇重於決定。

我跟道友聊天時，喜歡請教道友，其當初為何要選擇修行(靈修)呢?修行的意義又是什麼呢?多數的道友們都會回答是因為當初生活上遇到困難、工作事業上頻逢挫折、身體狀況不佳、嚮往神通、成仙成佛…等等因素，且都是經宮廟神壇告知要修行才會有好轉平順、修行可得神通，但道友往往不懂或忽略修行與生活會有甚麼關聯性，只知道跟著宮、壇、道長、仙仔(台語)或老師敬拜鬼神、祭改、赦因果，並以捐款供養宮壇、道場作為功德，如此一切不順自然能迎刃而解。也有少數狀況較嚴重的道友會被告知，是因為命帶天命、帶使命投胎轉世而不知道要修行，所造成靈逼體的現象，只要留在宮壇、道場服務，為其辦事濟世即可得仙佛仙聖祖護佑而平安順遂…。以上，案例多不勝數，宗教亂象四處可見，所以私人宮壇四處林立，為求長久經營，部分宮壇卻由服務濟世漸漸轉為營私牟利，令人唏噓。

其實，大家可以稍微冷靜想想，在職場上若不努力學習、若不待人和善、若不積極進取或自私自利好大喜功，怎能入睿智老闆、上司的眼或同事的相助呢?如此，再單以入宮、壇、道長、仙仔(台語)或老師敬拜鬼神、赦因果、佈施放生，而不自省適時改變惡習，就能化解一切所遭遇的問題嗎??相信在大家心裡都有答案了。

不過，正確的修行，如以清淨內心雜念而靜坐冥想、閱覽經書並實踐、禮敬仙佛、自省己過並及時改正、以「諸惡莫作眾善奉行」為準則，如此既能避禍趨吉又同時能累積功德，相信不用到宮壇祭改、敬拜鬼神、祭改、赦因果也能凡事逢凶化吉、遇難呈祥、諸事順利的。初修道友不仿試試就知道這神奇的力量，這也是真正修行的意義之一了。

其實，修行的主要意義是在於對於生活態度的改變、對於現況欣然接受(所謂的臣服現況)，不大喜也不大憂、對於物質慾望的收斂、時時注意自己當下的念頭等等，而不在於整日浸膩在鬼神之說或是追求神通的高低。所以，修行與生活是密不可分的，修行不是一定非得跟仙佛鬼神有所牽連。

在各大廟宇聖地參拜時，不時看見自稱修行團體，以團體中的所謂宮主、道長、老師帶領著學修中的師兄師姐們團拜，並於團拜後開始各自唱唱跳跳、哭哭啼啼，所謂的會靈訴苦、赦因果、消業障、轉靈台…等。其實，這些動作都是具有危險性的，因為，其面對無形界、靈界時，不會只是仙佛而已，妖、魔或莫名鬼神都會圍繞其身邊，尋找貪念、怨念、癡念重的道友，所謂臭氣相投、物以類聚而相互吸引，您所求的莫名神通，將是低階靈體想要借(佔據)人身修煉的最佳機會，貪婪的道友有所求，低階靈體將必有所應，以慾易慾，一拍即合，屆時被外靈占體控制，就後悔莫及了。

總之，修行就是修正自己的習氣，以清淨內心雜念、適時閱覽經書且重在實踐、禮敬仙佛但不迷信、省思己過並及時改正，重要的是「諸惡莫作眾善奉行」，當漸漸收斂貪婪、慾望、自私，就不會有招來外靈借(占據)體修行的情況了唷。

有宗教信仰的人，就是修行人嗎??

這是個迷思呢？還是屬實？

在各大廟宇聖地參拜時，不時看見自稱修行團體，以團體中的所謂宮主、道長、老師帶領著學修中的師兄師姐們團拜，並於團拜後開始各自唱唱跳跳、搖頭晃腦、哭哭啼啼，所謂的會靈訴苦、赦因果、消業障、轉靈台…等，乍看之下似乎是宗教儀軌，但又看似一種靈修的特殊舞蹈吟詩儀式，這種宗教亂象是屬於宗教信仰的一種？還是靈修(修道)的必要儀式，讓我們這些旁人霧裡看花，始終摸不清頭緒。

這是因為有些團體始終認為靈修(修道)就必須藉由神佛仙聖祖加持，才能修道得道、成仙成佛，我想應該有不少想學修之人，也曾被這些真真假假、虛虛實實的儀式搞的團團轉，在無法進一步的求證真假下，聽多見多就信以為真，有的還深信不疑、至死不渝的程度，可想而知宗教的影響力量，超乎我們的想像。

多數修道人，是不了解修道的真義呢？還是想圖捷徑？認為神佛仙聖祖無所不能、無所不應、聞聲救苦、慈悲救渡眾生，所以腦筋就動到這，想藉由這無形的鬼神力量來走修道捷徑，所謂，站在巨人的肩膀上作事，總是較為省時省力，好歹也有個好處可以撈。這種利用職場上的商業手段來靈修(修道)，殊不知，耍這種小聰明，不但得不到預期的效果，也扼殺初修本心之外，還會不知不覺招來厄運與災禍，這部分會留在其他文章中探討。

所謂修道、修持或是稱靈修，簡單的說，這都是屬於心靈上境界的提升。以淡化物質慾望、覺知當下的念頭、清靜心中雜念、放下對外事與物的執著…等等，來減輕淨化心靈的負擔。當然，部分初修者的動機與目的就沒這麼單純，這會決定靈修(修道)過程的正確性與危險性，這部分也會在其它的文章探討。所以，正確的靈修(修道)，主要在於「捨得」這詞的「捨」字上的努力、下功夫。

宗教信仰呢？簡單的說就是一種心靈上的寄託，一種物質慾望上的祈求。一般想要有宗教信仰的人，無論是各教或宗派，初衷都是想祈求的身體健康、生活的穩定、經濟的富裕等物質層次的滿足；當然有些物質富裕無缺的人，所追求的可能是心情上的平靜、心靈上的寄託、心境上的提升…等。想藉由無形的力量，改變、轉變現狀或提升生活品質。但，這些些零零總總所求、所望之事，皆是「捨得」這詞的「得」字上的追求。不過，凡事都有例外，有少數善士大德所願之事，不為己私，而是為他人、是為眾生利益所求，這則是另當別論唷~

每個人都一定要特別步入靈修(修道)這條路嗎？個人覺得倒不一定，所謂生活就是修行，修道者無論道行多高，最後也得回到日常生活中修練，因為日常生活的環境就是一個活生生的大道場。一般人只要遵循「諸惡莫作、眾善奉行」的準則，也是一種不失殊勝的修行方式，那靈修(修道)的好處呢？我們也可在另一篇文章再來探討唷~

結論，所以靈修(修道)與宗教信仰的關係，沒有必要的連接性，可以獨立存在的唷~

靈修者(修道)若同時有正確且堅定的宗教信仰，處處不為己私求安樂，只願眾生得樂離苦的願力，如此定能得到神佛仙聖祖以及諸天護法神的助力，成道成佛指日可待。所以，靈修(修道)者不一定要有宗教信仰，當然也可以是任一宗教門派；有宗教信仰的人不一定就是修道人唷!!

有認同理念的道友，歡迎轉載，功德無量~

道教神明系統表

   PDF  文件下載

歡迎有緣同修索取

索取方式：

1. 可密我，並留email 信箱。
2. 或直接點擊下載 PDF 文件連結，如下:

願   正道興行 法眾虔誠 同登道岸

九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經 注音版

   PDF  文件下載

歡迎有緣同修索取

索取方式：

1. 可密我，並留email 信箱。
2. 或直接點擊下載 PDF 文件連結，如下:

願   正道興行 法眾虔誠 同登道岸

九天應元雷聲普化天尊玉書寶經

爾時。九天應元雷聲普化天尊在玉清天中。與十方諸天帝君。會於玉虛九光之殿。鬱蕭彌羅之館。紫極曲密之房。閱太幽碧瑤之笈。考洞微明晨之書。交頭接耳細議重玄。諸多陪臣。左右踧踖。

天尊宴坐。朗誦洞章。諸天帝君。長吟步虛。綵女仙姝。散花旋繞。復相引領。遊戲翠宮。群仙導前。先節後鉞。龍旂鸞輅。飄颻太空。並集於玉梵七寶層臺。時有雷師皓翁。於仙眾中。越班而出。面 天尊前。頫顖作禮。勃變長跪。上白 天尊言。天尊大慈。天尊大聖。為群生父。為萬靈師。今者諸天。咸此良覿。適見 天尊閱寶笈。考瓊書。於中秘賾。不可縷計。惟有玉霄一府，所統三十六天。內院中司。東西華臺。玄館妙閣，四府六院，及諸有司，各分曹局。所以總司五雷，天臨三界者也。天尊至皇。心親庶政。此等小兆。以何因緣。得以趨服，願告欲聞。

天尊言。雷師皓翁。爾等仙卿。儲勳夙世。累行昨生。故得玉府登庸。瓊宮簡錄。今茲勳行。視夙昨多。爾其悉力雷司，委心火部。日復日。歲復歲。勳崇行著。性霽神融。克證高真。即階玅道。惟是雷部鬼神。晝勞夕役。洞有捶楚。大則考戮。屑雲雕雪。無有已時。檄龍命鴉。此息彼作。彼所因故。爾其爾焉。雷師皓翁。及諸天諸仙。聳耳而默。

天尊所坐。九鳳丹霞之扆。手舉金光明之如意。琅風清微。綺雲郁麗。天尊寂然良久。

天尊言。吾昔於千五百劫以先。心縫此道。遂位上真。意釀此功。遂權大化。常於大羅 元始天尊前。以清靜心。發廣大願。願於未來世。一切眾生。天龍鬼神。一稱吾名。悉使超渙。如所否者。吾當以身身之。爾等洗心。為爾宣說。

天尊言。爾諸天人。欲聞至道。道在深窈。不再其他。爾既欲聞。吾聞者是。吾聞者見。即是真道。聞見亦泯。惟爾而已。爾尚非有。何況於道。不聞而聞。何道可談。

天尊言。道者以誠而入。以默而守。以柔而用。用誠似愚。用默似訥。用柔似拙。夫如是。則可與忘形。可與忘我。可與忘忘。入道者之止。守道者知謹。用道者知微。能知微。則慧光生。能知謹。則聖智全。能知止。則泰安定。泰安定。則聖智全。聖智全。則慧光生。慧光生。則與道為一。是名真忘。惟其忘。而不忘。忘無可忘。無可忘者。即是至道。道在天地。天地不知有情無情。惟一無二。

天尊言。吾今於世。何以利生。為諸天人。演此妙寶。得悟之者。俾躋仙阼。學道之士。信有氣數。夫風土不同。則稟受自異。故謂之氣。智愚不同。則清濁自異。故謂之數。數繫乎命。氣繫乎天。氣數所囿。天命所梏。若得真道。愚可以智。濁可以清。惟命俾之。愚昏昏。濁冥冥。亦風土稟。受之移之。天地神其機。使人不知。則曰自然。使知其不知。則亦曰自然。自然之妙。雖妙於知。而所以妙。則自乎不知。然於道。則未始有。以愚之濁之。諸天聞已。四眾咸悅。

天尊言。吾今所說。即是玉樞寶經。若未來世。有諸眾生。得聞吾名。但冥心默想。作是念言。 九天應元雷聲普化天尊。或一聲。或五七聲。或千百聲。吾即化形十方。運心三界。使稱名者。咸得如意。十方三界。諸天諸地。日月星辰。山河草木。飛走蠢動。若有知。若無知。天龍鬼神。聞諸眾生。一稱吾名。如有不順者。馘國刳心。化為微塵。

待續…

一、          問： 何謂赦因果??

答：所謂赦因果乃是祈求玉皇大天尊聖駕、三官大帝聖駕、南斗星君聖駕、北斗星君聖駕等天赦；地藏王菩薩地赦；觀世音菩薩渡化；閻羅天子(包青天)人赦(申冤)等方法，開赦前世的因果業障，以化解當事者與前世冤親債主的冤債。不過，這只是暫時化解(講和)而已。完全化解的唯一方法就是當事者赦完因果後，真心誠意行善、佈施累積所有大大小小的功德，並迴向給前世冤親債主才能真正圓滿化解。

二、          甚麼人需要赦因果??

答：肯定的跟大家分享，每位都需要。之所以會淪為六道輪迴而不得解脫的眾生們，必有其因果業障。除非自甘墮落於滾滾紅塵，受其愛、恨、情、仇之苦；生、老、病死之痛且無限期的輪迴者除外。若要得以解脫於六道輪迴中，且本靈能歸原(源/元)者，這是必須要基本經過的過程。

三、          小孩需要赦因果嗎??

答：每個人年齡滿18歲(成年)後，冤親債主始可向應受的果報者索報，故未成年者不需赦因果。

四、          為何赦因果會確定有效呢??

答：這方便法門為何如此殊聖而確定有效呢??簡單的來說，這有如當事者欠了甲先生(冤親債主)的錢(惡業)，「欠債還錢乃天經地義」如今甲先生會不擇手段來向當事者索報(干擾/阻礙/破壞身體、生活或事業)。當事者當然可以請勢力較大的朋友來驅離(如一般宮廟以祭改、化煞方式化解)。但假以時日甲先生仍會再伺機回來索賠，到時不是只有錢債而已，恐怕連仇債也要一倂加倍索報。

所以，智慧開的人(業障較輕微)會順利的尋求正途，找上法院公證(南州忠德堂點靈後赦因果)來講和/化解雙方的恩怨。以暫時不干擾當事者的生活，讓當事者能專心的賺錢(行善、佈施累積功德)，再依公證協調後的方法償還債務。以雙方都有利的方法來圓滿化解，此案例親自體驗且親眼目睹諸多實際案例。少部分的人甚至可以將阻力變助力，所以這是正確且有效而省錢的方便法門，此何樂而不為。

五、          赦因果有何好處??

答：消極的說，赦完因果後並真心誠意行善、佈施累積所有大大小小的功德，並迴向給前世冤親債主時，今生今世雖不能立即大富大貴，但也不會再受冤親債主的干擾/阻礙/傷害，一切逢凶化吉並依當事者落地(出生)八字而行，避免冤親債主討報的威脅。

積極而論，赦完因果並真心誠意行善、佈施累積所有大大小小的功德，並迴向給前世冤親債主後，經點靈(註一)確認本靈為無極天靈時，堅定依循無極天靈靈修道法，本著正念尋求正道/正法歸元的修持時，今生今世將可依尋本靈的來源而回歸原(源/元)處，從此脫離五行、六道輪迴而到達彼岸(本靈的來源處)。

六、          何時要去赦因果??

答：赦因果前必須先點靈，也可以換句話說點靈時，一定會告知何時要赦因果，每位因果業障大不相同，所以果報的時機也不一樣。但會找到南州忠德堂點靈的人，大部分冤親債主都已找上了，同時也是因緣俱足時，才會有此果報，順利去到忠德堂請陳老師點靈。話說回來，無經過點靈後而自行去赦因果時，效果不大(幾乎沒效果)，關於點靈詳述請參閱(點靈篇)，當經過點靈後得知要赦因果時，就可利用休閒時間盡快完成赦因果，以免除前世冤親債主的干擾/阻礙/傷害當事者的事業、家庭、身體甚至下一代(小孩)。

七、          如何赦因果??

1.      天赦(稟奏疏文可參閱疏文類)

甲、香火鼎盛的天公廟(建議。切勿至私人宮/廟/堂/府)，主祀神尊必須為玉皇大天尊穹高上帝聖駕，並有祀奉三官大帝聖駕、南斗星君聖駕、北斗星君聖駕方可。

乙、到了天公廟可先買一份天公金紙放在貢桌上(一個當事者一份)，然後拿 36 炷香面朝外向天跪拜「恭請玉皇大天尊聖駕、三官大帝聖駕、南斗星君聖駕、北斗星君聖駕聖駕下凡降臨XXXX(天公廟名稱)及XXXX(地址)，爐下弟子/信女 XXX 年齡及住處，今日專程來到XXX(天公廟名稱)祈求眾聖駕慈悲開恩赦罪，開赦前世因果，恭請眾聖駕聖駕下凡降臨。」，此時閉眼誠心恭請眾聖駕降臨 (有潛心修持一段時日的師兄姐都可感應，是否正確請到神尊，另於文章與大家分享)。起身將 36 柱香插在天公爐中即可 。

丙、再拿香進廟內先參駕(拜) 玉皇大帝聖駕，奉9柱香跪拜稟明今日來意，並祈求玉皇大天尊聖駕開恩赦罪。起身將9柱香插於座前香爐中即可。後依序三官大帝、南斗星君、北斗星君聖駕以3柱香跪拜稟明今日來意及祈求開恩赦罪。完畢後，再参駕(拜)廟中其他仙佛菩薩 (打招呼之意)。

丁、參拜完後。先到南斗星君聖駕前行三跪九拜之禮(道教至高禮數)，拿起聖筊，在聖駕座前之香爐順轉三圈(淨化聖筊)。然後跪拜誠心誠意(以懺悔心)稟明今天來意並祈求開赦前世因果，若恩准請賜予連續三個聖筊指示。若無連續三個聖筊時，必須再重新稟明一次(內容與上次同；稟告內容詳細但不囉嗦)，直至出現連續三個聖筊為止才是圓滿。

戊、後續北斗星君聖駕、三官大帝聖駕(一同稟明即可)和玉皇大天尊聖駕的赦因果方法相同。但一定要依此順序才可。

己、玉皇大天尊聖駕、三官大帝聖駕、南斗星君聖駕、北斗星君聖駕等四處各別求得連續3個聖杯，才算圓滿完成天赦。

待續中... 

太上感應篇-白話(五)

施與後悔，假借不還。

【語譯】

施捨贈與財物，事後又反悔；向借用東西，卻佔有不歸還

分外營求，力上施設。

【語譯】

不安守本分，妄想鑽營謀求名利富貴；把所有的財物和力量，都放在豪華奢侈、鋪張浪費的佈置上。

淫慾過度，心毒貌慈。

【語譯】

放縱邪淫慾念，對自己的情慾不加節制；內心陰狠惡毒，而外貌卻似仁慈和善。

穢食餵人。左道惑眾。

【語譯】

把不清潔，已經變質腐敗的人拿給人吃喝；以妖法邪術，迷惑愚弄社會大眾。

短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，採取姦利。

【語譯】

做買賣時，尺度不公，買入量長，賣出量短；又缺斤短兩，賣出秤輕，買入秤重。以假貨摻雜在真貨中賣出，以不正當的手法謀取暴利。

壓良為賤，謾驀愚人。

【語譯】

運用強大的勢力，將別人的精品壓制成劣貨；使用詭計，欺騙陌生無知的人，使他落入圈套。

貪婪無厭，咒詛求直。

【語譯】

貪心不足，慾念無盡，沒有感到知足的時候；在神靈前，詛咒發誓，以證明自己清白的心迹。

嗜酒悖亂，骨肉忿爭。

【語譯】

平日嗜好喝酒，沒有節度，導致悖理亂性；家人至親骨肉之間，互相爭執不相讓。

男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。無行於妻子，失禮於舅姑。

【語譯】

男子不忠厚良善，女子不溫柔和順。丈夫不能善待妻子，造成家庭失和，妻子對丈夫也不敬重。經常喜歡嬌矜自滿，自我誇耀，又常表露妒忌猜疑的言行。丈夫對妻子有不得體的言行，媳婦對公婆也不加以禮敬孝順。

輕慢先靈，違逆上命。

【語譯】

不敬重祖宗，父母的亡靈，違背忤逆父兄長上的教誨。

作為無益，懷挾外心。

【語譯】

平日所作所為，盡是對個人、社會國家無益的事，暗中懷藏著不可告知別人的私心。

自奏呪呪他，偏憎偏愛。

【語譯】

表面是在咒罵自己，而實際上是在詛咒別人；待人處事不公正，只是根據自己的好惡，偏袒自己喜歡的人，排斥討厭的人。

越井越竈，跳食跳人。

【語譯】

隨便從水井或爐竈上而跨越過去，從別人的飲食或身上踩過去。

損子堕胎，行多隱僻。

【語譯】

傷害棄養己出生的嬰孩，堕胎打掉未出生的胎兒；為人陰險怪僻，言行舉止不光明正大。

晦臘歌舞，朔旦號怒。

【語譯】

每到月底、歲末隨意的唱歌跳舞，每月初一、每天清晨肆意的大聲號叫罵。

對北涕唾及溺，對竈吟咏及哭。

【語譯】

面對北方擤鼻涕、吐痰及小便，面對爐竈前歌誦吟唱和哭號。

又以竈火燒香，穢柴作食。

【語譯】

又以竈火來點燃香燭來供神，用汙穢不潔的材草炊煮食物。

夜起祼露，八節行刑。

【語譯】

有時候夜間起來赤身裸體，恐上處天光；在八大節氣的時候，對犯人動用刑罰。

唾流星指虹霓，輙指三光。久視日月。

【語譯】

對流星吐口液，用手指向彩虹，經常以手指點日、月、星，眼睛長久的凝視日月。

春月燎獵。

【語譯】

在春季時焚燒山林，獵捕野獸。

對北惡罵。無故殺龜打蛇。

【語譯】

對北方口出惡言，無緣無故去殺烏龜、打殺蛇類。

惡報章第七

如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀筭，

筭盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。

【語譯】

以上所列罪過，司命會依照罪過之大小輕重，削減歲紀壽命，一旦壽算已進則人當死。人既使死了，還抵償不完所犯重大罪過的冤債，就會禍留後代子孫，來承當祖上遺留下來的報應。

又諸横取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。

【語譯】

又有橫行霸道，利用不正當手段，強佔別人財物的人，神靈也會計較他全家妻子兒女的人口數，用來抵償罪過，使其一個一個的逐漸死亡。

若不死喪，則有水、火、盜賊、遺亡器物、疾病、口舌諸事，

以當妄取之直。

【語譯】

就算沒有死亡等情事，也有水患、火災、盜搶、賊禍的災禍，遺失器用財物、疾病、官司、口角等事故，諸如此類開銷的費用，恰好與妄取他人財貨的價值相等。

又狂殺人者。是易刀兵而相殺也。

【語譯】

又有逞貪或任性冤枉殺人的，這種情形正如同換刀子凶器殺人依樣，冤冤相報，最後都難逃一死。

取非義之財者。譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，

非不暫飽，死亦及之。

【語譯】

奪取不義之財的人，就好像食用屋漏水浸已汙染變質的肉乾來止飢，也好像喝毒酒來解渴一樣，雖然可以暫時止飢解渴，但接著也就喪失了自己的性命。

悔過章第八

夫心起於善，善雖未為，而吉神巳隨之;

【語譯】

人如果懷著善意，雖然還沒做善事，而吉祥的神靈已經悄然相隨。

或心起於惡，惡雖未為，而兇神巳隨之。

【語譯】

有人剛起心動念懷有惡意，雖然還沒作惡事，而兇惡之神也已經暗中跟隨了。

悔過章第九

其有曾行惡事，後自改悔。諸惡莫作。眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。

【語譯】

有的人曾經做過惡事，後來悔悟改過，從此不再為非作歹，敬謹遵從太上的訓誡，奉行一切善事。久而久之，必然獲得吉祥喜慶，這就繳作轉或為福。

力行章第十

故吉人語善、視善、行善。一日有三善，三年天必降之福。

【語譯】

因此，善良正直的人言語、見聞、行為都是善的，一天有三善，堅持三年，上天一定會降福。

凶人語惡、視惡、行惡。一日有三惡，三年天必降之禍。

【語譯】

兇惡陰險的人言語、見聞、行為都是惡的，一天有三惡，堅持三年，上天一定會降禍的。

胡不勉而行。

【語譯】

所謂「吉人天相」「禍從天降」，就是這個道理。善惡報應是如此的明顯，為何不勉勵自己勤而行之呢？

(完)

太上感應篇-白話(三)

射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。

【語譯】

射殺空中的飛禽，追捕地上的走獸，挖掘地下冬眠蛰伏的蟲類，驚擾棲息樹上的宿鳥，填塞蟲獸藏身的洞穴，傾覆鳥類的窩巢，使蟲鳥走獸無法居住，傷害懷孕中的動物，弄破孵化中的蛋卵。

願人有失，毀人成功。

【語譯】

心理期望看到別人有過失，千方百計的敗壞別人的成功。

危人自安，減人自益。

【語譯】

使別人陷於危險境地，以求得自己得到安穩；減少別人的得到的好處，只圖增加自己得到更多的利益。

以惡易好，以私廢公。

【語譯】

用自己不好的物品，換取別人好的物品；圖謀個人的私利，不惜妨害公益。

竊人之能，蔽人之善。

【語譯】

偷取別人的技能成果，掩蔽別人的優點長處。

形人之醜，訐人之私。

【語譯】

宣揚別人的醜聞劣行，揭露別人的隱私。

耗人貨財，離人骨肉。

【語譯】

耗損浪費別人的錢財物品；搬弄是非，離間別人的骨肉親情。

侵人所愛，助人為非。

【語譯】

侵害別人喜愛的東西，幫助壞人為非作歹。

逞志作威，辱人求勝。

【語譯】

放縱自己的意志，作威作福；欺凌汙辱別人，以求取自己勝利。

敗人苗稼，破人婚姻。

【語譯】

毀損別人的農作物，破壞人家的婚姻。

苟富而驕，苟免無恥。

【語譯】

或取非分之財而致富，過著驕奢的生活；僥倖逃過刑罰或難關，不知反省毫無羞恥之心。

認恩推過，嫁禍賣惡。

【語譯】

有好處歸功於自己，有過失就推到別人身上；把自己的過失災禍轉移給別人，把自己的罪惡要別人來承擔。

沽買虛譽，包貯險心。

【語譯】

不務實際，沽名釣譽；憑財勢巧詐爭得地位名譽，包藏奸詐害人的心。

挫人所長，護己所短。

【語譯】

抑制別人的才能，使人不能舒展；掩飾自己的短處，堅持不肯認錯。

乘威迫脅，縱暴殺傷。

【語譯】

憑仗威勢，逼迫威脅別人；縱容暴力，肆行殘殺傷害。